"و ان شئت قلت : ان شراء العنب للتخمير حرام كغرس العنب لاجل ذلك، فالبائع انما يعين علي الشراء المحرم ... و كذا الكلام في بائع الطعام علي من يرتكب المعاصي فانه لو علم ارادته من الطعام المبيع التقوي به - عند التملك - علي المعصية حرم البيع منه . و أما العلم بأنه يحصل من هذا الطعام قوة علي المعصية يتوصل بها اليها فلا يوجب التحريم . هذا.

و لكن الحكم بحرمة الاتيان بشرط الحرام توصلا اليه قد يمنع، الامن حيث صدق التجري .

و البيع ليس اعانة عليه و ان كان اعانة علي الشراء الاانه في نفسه ليس تجريا، فان التجري يحصل بالفعل المتلبس بالقصد.

و توهم أن الفعل مقدمة له فيحرم الاعانة مدفوع بأنه لم يوجد قصد الي التجري حتي يحرم و الالزم التسلسل، فافهم ."[2]

"أن شرط الحرام ان أتي به بقصد الحرام يكون حراما شرعا و ان لم يترتب عليه نفس الحرام . و مقتضي ذلك كون شراء العنب بقصد التخمير حراما و كون البيع اعانة علي هذا الشراء المحرم فيحرم لذلك لتحقق شرطيها من القصد و ترتب المعان عليه ."

"منع حرمة شرط الحرام و ان أتي به بقصده، فلايحرم الشراء في المثال الا من