أقول : يمكن أن يستأنس من هذين الموردين أن الاكراه يوجب انتقال وزر المكره بكمه و كيفه الي المكره (بالكسر)، و العرف أيضا يساعد علي ذلك اذ العقوبة دنيوية كانت أو أخروية من تبعات الفعل و آثاره، و الفعل و ان صدر عن المباشر لكن السبب هنا أقوي عند العرف فيكون وزر الفعل عليه، و يؤيد ذلك مثل قوله (ع): "من أفتي الناس بغير علم و لا هدي من الله لعنته ملائكة الرحمة و ملائكة العذاب و لحقه وزر من عمل بفتياه ." [3]

و لاينافي هذا كون نفس الظلم الصادر عنه أيضا موجبا للعقوبة، اذ لامانع من استحقاقها من جهات متعددة، فتأمل .[4]

الفائدة السابعة : تصوير سائر أقسام القاء الغير في الحرام

---