و في سورة القيامة : (فلا صدق و لا صلي و لكن كذب و تولي) [1].

الثالث : اطلاقات و عمومات أدلة الاحكام مثل قوله - تعالي - في سورة آل عمران : (و لله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا) [2] مثلا.

الرابع : أن الاحكام التي يدرك العقل حسنها أو قبحها كوجوب رد الوديعة و حرمة الظلم فالعقل يحكم بعمومها اذ لاتخصيص في الاحكام العقلية و كذلك الواجبات التوصلية لكون المقصود من الطلب فيها صرف حصول متعلقاتها في الخارج .

و أما الواجبات الضرورية فيستفاد عمومها لكافة العباد من أخبار مستفيضة كخبر علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير قال : سمعته يسأل أباعبدالله (ع) عن الدين الذي افترض الله علي العباد ما لا يسعهم جهله و لايقبل منهم غيره ما هو؟ فقال : "شهادة أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله 6 و اقام الصلاة و ايتاء الزكاة و حج البيت من استطاع اليه سبيلا و صوم شهر رمضان و الولاية".[3]

و خبر سليمان بن خالد قال : قلت لابي عبدالله (ع): أخبرني عن الفرائض التي افترض الله علي العباد ما هي ؟ فقال (ع): "شهادة أن لا اله الا الله و أن محمدا رسول الله و اقام الصلاة الخمس و ايتاء الزكاة و حج البيت و صيام شهر رمضان والولاية ..." [4]. فيقال بالعموم في ساير الاحكام أيضا بعدم الفصل فتدبر.

الخامس : صحيحة البزنطي و خبره عن الرضا(ع) ففي الاولي : "و ما أخذ بالسيف فذلك الي الامام يقبله بالذي يري كما صنع رسول الله 6 بخيبر قبل أرضها و نخلها... و قد قبل رسول الله 6 خيبر و عليهم في حصصهم العشر و نصف العشر. الحديث" [5].

و في الثاني : "و ما أخذ بالسيف فذلك الي الامام يقبله بالذي يري كما صنع رسول الله 6 بخيبر قبل سوادها و بياضها... و قد قبل رسول الله 6 خيبر قال : و علي المتقبلين سوي قبالة الارض العشر و نصف العشر في حصصهم" [6]

---