الاستفهام كان ذلك من كمال ايمانه كما في بعض الاحاديث .

الثانية : رواية محمد بن مسلم قال : كنت عند أبي عبدالله (ع) جالسا عن يساره و زرارة عن يمينه فدخل عليه أبوبصير فقال : يا أباعبدالله ما تقول فيمن شك في الله ؟ فقال : "كافر يا أبا محمد، قال : فشك في رسول الله ؟ فقال : كافر، قال : ثم التفت الي زرارة فقال : انما يكفر اذا جحد" [1].

و يظهر من سابقها موردها و المراد منها.

الثالثة : خبر أبي اسحاق الخراساني قال : كان أميرالمؤمنين (ع) يقول في خطبته : "لا ترتابوا فتشكوا و لاتشكوا فتكفروا." [2]

والظاهر ان الشك أمر غير اختياري غالبا و لكن الارتياب يطلق فيما اذا أوجد الانسان باختياره مقدمات شكه و ترديده، و لعل المراد أن الارتياب يتعقبه الشك و الشك قد يتعقبه الكفر لا أن الشك بنفسه كفر.

و كيف كان فسنخ الروايات الثلاث يخالف سنخ ماسبق .

ما هو المختار في المسألة ؟

و قد ظهر الي هنا عدم الدليل علي موضوعية انكار الضروري و كونه بنفسه موجبا للكفر، و لذا قال في طهارة العروة :

و علقت عليه سابقا حينما كنت في السجن "لادليل علي عنوان الضروري ، نعم الاحوط الاجتناب عن منكر المعاد و كذا عمن ارتكب كبيرة من الكبائر و زعم أنها حلال و دان بذلك اذا لم يكن عن قصور"

و الان أقول لايلزم رعاية الاحتياط في غير منكر المعاد الا اذا رجع الي انكار الرسالة .

---