و الجواب عن الحديث أيضا أولا ما مر من كون الجحد هو الانكار مع العلم و ثانيا جريان الاحتمالات الاربعة فيه .

الحديث الخامس : خبر موسي بن بكر قال : سألت أبا الحسن (ع) عن الكفر و الشرك أيهما أقدم ؟

قال : فقال لي : "ما عهدي بك تخاصم الناس، قلت : أمرني هشام بن سالم أن أسألك عن ذلك، فقال لي : الكفر أقدم و هو الجحود" الحديث [1].

و موسي بن بكر واقفي و الامر في سهل سهل كما ذكر في محله .

و الجواب ما مر من أن الجحود الانكار مع العلم لامطلقا و ليس في الحديث اسم من الضروري .

الحديث السادس : صحيحة محمد بن مسلم قال : سمعت أباجعفر (ع) يقول : " كل شي يجره الاقرار و التسليم فهو الايمان و كل شي يجره الانكار و الجحود فهو الكفر"[2].

والجواب أولا أن الكفر فيه مقابل الايمان لا الاسلام و ثانيا مامر في معني الجحود.

الحديث السابع : خبر أبي عمرو الزبيري ، عن أبي عبدالله (ع) قال : قلت له : أخبرني عن وجوه الكفر في كتاب الله - عزوجل - قال : "الكفر في كتاب الله علي خمسة أوجه، فمنها كفر الجحود و الجحود علي وجهين" الحديث [3].

و الحديث مفصل و حاصله أن الكفر في القرآن خمسة أوجه : الاول الجحود بالربوبية، الثاني الجحود علي معرفة و هو أن يجحد الجاحد و هو يعلم أنه حق، الثالث كفر النعم، الرابع ترك ما أمر الله به، الخامس كفر البرائة .

و الجواب أن كفر منكر الربوبية واضح و الجحود أيضا مر معناه و الاقسام الثلاثة الاخر لا أثر فقهي لها.

الحديث الثامن : صحيحة بريد العجلي ، عن أبي جعفر(ع) قال : سألته عن أدني ما يكون العبد به مشركا قال : فقال : "من قال للنواة : انها حصاة و للحصاة : انها نواة ثم دان به" [4].

---