[1] و مال الاستاذ - دام ظله - اخيرا الي أن انكار اصل او فرع ضروري من الدين اذا كان عن جهل و قصور بأن لم يكن ذلك الاصل او الفرع ضروريا عند المنكر لايوجب الكفر و الارتداد. و قال في توضيحه : الكفر هو ستر أمر واضح و بين، فلذا يقال للزارع الكافر لستره البذر تحت التراب . فمن تيقن بحقية الدين و أصوله و فروعه و أنكره جحدا كان كافرا لكونه ساترا لامر بين عنده، فهو مصداق لقوله تعالي : (ان الذين ارتدوا علي أدبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم) . (محمد/ 25) و اما من لم يتيقن بعد بحقية الدين اصولا و فروعا و كان في حال التحقيق و التفكر فلا يكون كافرا لعدم كونه ساترا لشيي بين، نعم مثل هذا لايكون مؤمنا ايضا. و قال ايضا الكفر و الايمان ليسا أمرين قلبيين فان الامور القلبية كاليقين و نحوه ليست اختيارية فلا يصح العقاب و الثواب عليهما مع أن الايمان و الكفر (بحسب الايات و الروايات) موجبان للثواب و العقاب، بل الكفر و الايمان من مقولة الالتزام و التعهد العمليين، فالايمان هو الالتزام العملي بلوازم العقائد الدينية و الكفر هو الانكار و عدم الالتزام العملي بها. (الاستفتائات، المجلد الثاني، المسألة 2506) (اللجنة)