أقول : تفسير المعروف بالشائع عند الناس مصطلح بيننا أهل اللغة الفارسية و لكن الظاهر أن المراد به في هذه الاخبار المعروف للشخص لاالمعروف عند المجتمع و لاأقل من احتمال ذلك .

هذه هي الوجوه التي أقاموها لاعتبار الشياع و الاستفاضة و قد عرفت المناقشة فيها.

حدود حجية الشياع

الامر الثالث : في أن الاستفاضة هل تكون حجة شرعية مطلقا او بشرط أن تكون مفيدة للعلم الجازم او يكتفي فيها بالظن المتآخم للعلم او يكفي مطلق الظن ، او يشترط فيها أن لايقوم ظن بخلافه ؟ في المسألة وجوه .

ربما يستظهر من المحقق في شهادات الشرائع و النافع حيث اعتبر العلم في الشهادة، عدم اعتبار الاستفاضة ما لم تفد العلم .

و في المسالك في تعريف الاستفاضة :

و ظاهره اعتبار حصول العلم علي نظر المصنف هنا و الظن الغالب علي القول الاخر.

و لكن لم يظهر لي من كلام المصنف في باب القضاء اعتبار العلم . و قوله بعد أسطر:

مورده صورة عدم الاستفاضة كما يظهر لمن تأمل في عبارته .

و كيف كان فالالتزام باشتراط العلم مساوق لعدم اعتبار الاستفاضة بذاتها اذا العلم حجة بذاته في أي مقام حصل .

و ظاهر أكثر الكلمات أن الاستفاضة بنفسها حجة شرعية و لذا اختلفوا في مواردها و تمسكوا لحجيتها فيها بأن هذه الاشياء مما يعتذر اقامة البينة عليها فهذا السنخ من الاستدلال

---