أيضا.[1]

و لكن يمكن أن يقال : ان الشياع بين الناس أمر و شهادة المؤمنين بما هم مؤمنون أمر آخر، اذ شهادة المؤمنين تكون من مصاديق البينة الشرعية التي مر اعتبارها تعبدا، و الشهادة فيها تكون عن حس كما في مورد الصحيحة .

و انما الاشكال و البحث في الشياع بين الناس اذا لم يعلم حالهم من الايمان و العدالة بل نعلم اجمالا أن أكثرهم همج رعاع أتباع كل ناعق لايستضيئون بنور العلم و لايشخصون الحق من الباطل، و مورده الامور الممتدة في عمود الزمان التي يتعسر فيها الحس غالبا. و دلالة الحديث علي اعتباره محل اشكال .

و المحقق النراقي (ره) أيضا حمل الصحيحة علي شهادة البينة قال في العوائد ما محصله :

أقول : لم يظهر لي من أين ظهر له أن المخبر لاسماعيل لم يكن الا اثنين أو ثلاثة ؟!. هذا.

و في الحديث مناقشة اخري أيضا، و هي أن تزويج شخص و ائتمانه علي أمانة يتوقفان عادة علي احراز الايمان و الامانة فمجهول الحال أيضا لايزوج و لا يؤتمن عند العقلاء فلايتوقف عدم التزويج و عدم الائتمان علي احراز كونه فاسقا شارب الخمر فتأمل .

---