و لم يعهد من العقلاء تشكيل مجمع تقنيني لجعل أمارات تعبدية و أصول عقلائية يتعبدون بها و لو مع عدم حصول العلم و الوثوق .

و ليس معني الاخذ بطريق العقلاء أن كل واحد منهم يقلد غيره من العقلاء تعبدا بل المقصود أن كل واحد منهم يأخذ بما يحكم به عقله و دركه فتدبر.

الدليل الرابع لحجية الشياع

الوجه الرابع : مرسلة يونس التي رواها المشايخ الثلاثة : ففي الكافي : علي بن ابراهيم عن محمد بن عيسي عن يونس عن بعض رجاله عن أبي عبدالله (ع) قال : سألته عن البينة اذا أقيمت علي الحق أيحل للقاضي أن يقضي بقول البينة اذا لم يعرفهم من غير مسألة ؟ قال : فقال : "خمسة أشياء يجب علي الناس أن يأخذوا بها ظاهر الحكم : الولايات و التناكح و المواريث و الذبائح و الشهادات، فاذا كان ظاهره ظاهرا مأمونا جازت شهادته و لايسأل عن باطنه ." [1]

و رواها الشيخ أيضا في موضعين من التهذيب و في الاستبصار و فيه و في موضع من التهذيب "أن يأخذوا بها بظاهر الحال ."[2]

و رواها الصدوق أيضا في الفقيه و في الخصال و فيهما: "بظاهر الحكم" و ذكر في الفقيه بدل المواريث : "الانساب" و راجع الوسائل أيضا.[3]

و تقريب الاستدلال بها أن المراد بظاهر الحكم هو الحكم الظاهر بين الناس أعني النسبة الحكمية الشائعة عندهم كقولهم مثلا: هذا هاشمي ، أو هذا ملك لزيد أو وقف علي المسجد و نحو ذلك .

و أوضح من ذلك في الدلالة علي الشياع ظاهر الحال المذكور في الاستبصار و موضع من

---