أقول : هذا مخالف لما ذكره سيدنا الاستاذ العلامة - مدظله - سابقا من أن تعدد وجود حركة اليد و المفتاح يستلزم تعدد الايجاد أيضا، اذ الوجود عين الايجاد، غاية الامر أنه ان نسب الي الفاعل سمي ايجادا، و ان نسب الي القابل سمي وجودا. ثم انه لو سلم امكان وجود فعلين باصدار واحد فيمكن أن يقال : انه لابأس بأن يكون كل من السبب و المسبب متعلقا لوجوب يخصه، غاية الامر أن المكلف لايقدر علي تفكيكهما، بل اما أن يختار امتثالهما أو يختار مخالفتهما; و لايشترط في اختيارية العمل أن تتعلق به ارادة مستقلة، بل الملاك في اختياريته أن يكون المكلف قادرا علي كل من الفعل و الترك و ههنا كذلك . فتأمل .[1]

أقول : ليس الامر بوجوده الخارجي داعيا بل بوجوده العلمي فيمكن داعوية العلم بالامر المستقبل قبل تحققه من غير فرق في ذلك بين الامر النفسي و الغيري .[2]

وجوب المقدمة و عدمه

---