أقول : أنت تري أن كلامه لايخلو من تهافت . و الظاهر أن مقصوده من اللطف فعل ما يقرب العبيد الي الطاعة و يبعدهم عن المعصية، فلطف الله - تعالي - بعباده يقتضي وجوبهما من قبله .

و علي هذا فمرجع كلامه الي كون وجوبهما من قبل الشارع غاية الامر كشف ذلك بحكم العقل، و لم يرد كون وجوبهما بحكم العقل نفسه، نظير وجوب الاطاعة التي لامجال فيها لحكم الشرع و الا لتسلسل كما قرر في محله .

و في الجواهر بعد قول المصنف بوجوبهما اجماعا قال :

و لكن المحقق الطوسي (ره) منع من وجوبهما عقلا و حكم بكونه بحكم السمع، قال في آخر التجريد:

و قال العلامة في شرحه :

---