الاعانة علي الحرام و لا دليل علي قبح هذه الاعانة و لا علي حرمتها الا في موارد الاعانة علي الظلم .

و يظهر أيضا جوازها في غير ذلك المورد من بعض الروايات، كموثقة ابن فضال، قال : كتبت الي أبي الحسن الرضا(ع) أسأله عن قوم عندنا يصلون و لايصومون شهر رمضان، و ربما احتجت اليهم يحصدون لي ، فاذا دعوتهم الي الحصاد لم يجيبوني حتي أطعمهم و هم يجدون من يطعمهم فيذهبون اليهم و يدعوني ، و أنا أضيق من اطعامهم في شهر رمضان .فكتب بخطه أعرفه : "أطعمهم ."

و حملها علي صورة الاضطرار الي الاطعام لاتساعده قرينة، فان المذكور في الرواية احتياج المعطي الي عملهم، و الحاجة غير الاضطرار الرافع للتكليف، كما أن حملها علي صورة كونهم معذورين في الافطار يدفعه اطلاق الجواب و عدم الاستفصال فيه عن ذلك ."[1]