و علي الثاني : أن ظاهر مادة العون عرفا و بنص اللغويين : المساعدة علي أمر، و المعين هو الظهير، و انما يصدق ذلك فيما اذا كان أحد أصيلا في أمر و أعانه عليه غيره، فيكون معني الاية : لايكن بعضكم لبعض ظهيرا و معاونا.

و معني تعاون المسلمين : أن كلا منهم يكون معينا لغيره لا أنهم مجتمعون علي أمر. ففي القاموس : "تعاونوا و اعتونوا: أعان بعضهم بعضا." و نحوه في المنجد. و كون التعاون فعل الاثنين لايوجب خروج مادته عن معناها.

فمعني تعاون زيد وعمرو: أن كلا منهما معين للاخر و ظهير له . فاذا هيأ كل منهما مقدمات عمل الاخر يصدق أنهما تعاونا. و بالجملة كون التفاعل بين الاثنين لايلازم كونهما شريكا في ايجاد فعل شخصي . فالتعاون كالتكاذب و التراحم و التضامن مما هي فعل الاثنين من غير اشتراكهما في فعل شخصي .

فالظاهر من الاية عدم جواز اعانة بعضهم بعضا في اثمه و عدوانه . و هو ظاهر المادة و الهيئة . و لو قلنا بصدق التعاون و التعاضد علي الاشتراك في عمل فلاشبهة في عدم اختصاصه به ."[1]