أما الاول ففيه وجوه بل أقوال :

الاول : ما استظهره المصنف من الاكثر، و هو أن الاعانة عبارة عن ايجاد مقدمة من مقدمات فعل الغير و ان لم يقصد حصوله منه .

الثاني : ايجادها بقصد حصوله منه، كما في كلام المحقق الثاني في حاشية الارشاد. و اطلاق القولين يقتضي التعميم لصورة وقوع المعان عليه في الخارج و عدم وقوعه .

الثالث : أنه يعتبر فيه مع قصد ذلك وقوع الفعل المعان عليه في الخارج أيضا، و قد نسبه المصنف الي بعض معاصريه و أراد به صاحب العوائد كما يأتي .

الرابع : ما نسبه المصنف الي المحقق الاردبيلي من اعتبار القصد أو وقوع المقدمة علي وجه يصدق عليها الاعانة عرفا، مثل أن يطلب الظالم العصا من شخص لضرب مظلوم فيعطيه اياه و لو لم يقصد ذلك .

الخامس : ايجاد بعض المقدمات القريبة دون البعيدة .

السادس : ايجاد بعض المقدمات مطلقا بشرط وقوع المعان عليه في الخارج سواء تحقق القصد أم لا. اختار هذا في مصباح الفقاهة [1]، كما يأتي بيانه .

---