"الفرق بين استحالة النجس الذاتي و المتنجس فيحكم بالطهارة في الاول دون الثاني ، اذ الموضوع للنجاسة الذاتية الصورة النوعية، من العذرة و البول و الدم و أمثالها، فاذا ارتفعت بالاستحالة ارتفع حكمها قهرا، و أما في المتنجسات فالنجاسة تعرض للصورة الجنسية أعني الجسم لاالنوعية من الخشب و نحوه . فالخشب مثلا بملاقاته للنجاسة ينجس بما أنه جسم لاقي نجسا لا بماأنه خشب اذ لاخصوصية لعنوان الخشبية في قبوله النجاسة، فاذا استحال الخشب رمادا فالصورة النوعية و ان ارتفعت لكن النجاسة لم تعرض له بما أنه خشب بل بما أنه جسم لاقي نجسا، و هو بعد باق بحاله فلامجال للقول بطهارته ."[1]

"ان دقيق النظر يقتضي خلافه، اذ لم يعلم أن النجاسة في المتنجسات محمولة علي الصورة الجنسية و هي الجسم و ان اشتهر في الفتاوي و معاقد الاجماعات أن كل جسم لاقي نجسا مع رطوبة أحدهما فهو نجس الا أنه لايخفي علي المتأمل أن التعبير بالجسم لبيان عموم الحكم لجميع الاجسام الملاقية من حيث سببية الملاقاة للنجس لالبيان اناطة الحكم بالجسمية .