غدا هل هو مكلف به بعد الزوال أيضا أم لا؟ و اليقين المتصل به هو عدم التكليف فيستصحب و يستمر ذلك الي وقت الزوال ." انتهي .[1]

"أن الامر الوجودي المجعول ان لوحظ الزمان قيدا له أو لمتعلقه فلامجال لاستصحاب الوجود للقطع بارتفاع ما علم وجوده و الشك في حدوث ما عداه . و ان لوحظ الزمان ظرفا له لاقيدا فلامجال لاستصحاب العدم لانه اذا انقلب العدم الي الوجود المردد بين كونه في قطعة خاصة من الزمان و كونه أزيد - و المفروض تسليم حكم الشارع بأن المتيقن في زمان لابد من ابقائه - فلاوجه لاعتبار العدم السابق .

و الحاصل : أن الموجود في الزمان الاول ان لوحظ مغايرا للموجود الثاني فيكون الموجود الثاني حادثا مغايرا للحادث الاول فلا مجال لاستصحاب الموجود. و ان لوحظ متحدا مع الثاني الا من حيث ظرفه الزماني فلا معني لاستصحاب عدم ذلك الوجود لانه انقلب الوجود. و كأن المتوهم ينظر في استصحاب الوجود الي كون الموجود أمرا قابلا للاستمرار، و في استصحاب العدم الي تقطيع وجودات ذلك الموجود."[2]

"بقاء المعارضة مع ذلك، اذ بعد البناء علي المسامحة العرفية و بقاء الموضوع