انتهي ما أردنا نقله من الرسائل .

أقول : الفرق بين قوله : "أكرم العلماء" و بين قوله : "أكرم علماء البلد أو أحضرهم" لعله من جهة أن سعة الموضوع في الاول و عدم التمكن من استيعاب أفراده غالبا قرينة علي عدم ارادة الاستيعاب، بل ذكرهم بعنوان المصرف بخلاف الثاني فان المراد منه ما هو ظاهره من الاستيعاب .

ثم أقول : لو كان الشك في الموضوع مما يرتفع بمثل النظر أو المراجعة الي الدفتر بلاصعوبة فالظاهر انصراف أدلة الحلية و البرائة عن مثله، فلو شك في أن ما في الوعاء ماء أو خمر و كان يرتفع شكه بصرف التوجه و النظر أو شك في أن طلب زيد منه مأة أو ماءتان و يرتفع بصرف النظر في دفتر محاسباته فهل يجري في مثله حديث الرفع و نحوه ؟ ألظاهر من الحديث و لاسيما بقرينة سائر فقراته التسهيل علي الامة و الامتنان عليهم برفع موارد الكلفة و المشقة و ظاهر أنه لا كلفة و لا مشقة في صرف النظر و نحوه .

و بالجملة فمن علمه في كيسه و دفتره، لايسمي جاهلا محتاجا الي الارفاق و التسهيل فموارد البرائة و الحلية الشك المستقر الموجب للتحير و الاحتياج الي تعيين الوظيفة . نعم في خصوص باب الطهارة و النجاسة لايجب النظر أيضا كما يدل عليه قوله في صحيحة زرارة :

---