احتمل ذلك في المستدرك . و بالجملة فخبر السيد أو الثقتين بكون الكتاب للامام من قبيل الاخبار المرسلة .

نعم مر في عبارة المجلسي الاول في حاشيته علي روضة المتقين نقلا عن السيد القاضي قوله : "و من كان عنده الكتاب ذكر أنه وصل الينا عن آبائنا أن هذاالكتاب من تصنيف الامام ."[1]

و لكن يرد علي ذلك أنه علي فرض الوثوق بمن كان عنده الكتاب أنا لا نطلع علي حال آبائهم أجمعين فلايثبت صحة الخبر في جميع الوسائط، فتدبر.

الوجه الثاني مما تمسك به المثبتون لحجية فقه الرضا: موافقة عباراته و مضامينه لما رواه الصدوق من رسالة أبيه اليه ولفتاوي الصدوق في الفقيه و المقنع . و قد كان بناؤهما كسائر القدماء من أصحابنا علي الافتاء بمتون الاخبار، فيظهر بذلك أن الكتاب كان عندهما معتمدين عليه .

و قد ذكر المجلسي الاول في كتاب الحج من الشرح الفارسي عقيب مامر منه :

و مر عن العوائد عن بحر العلوم قوله :

و يرد علي ذلك - كما في مصباح الفقاهة -[4]: أن هذا لايوجب اعتبار الكتاب، لاحتمال العكس و أن الكتاب أخذ من رسالة ابن بابويه، بل هو الظاهر، اذ من المستبعد جدا بل من المستحيل عادة أن يسند علي بن بابويه كتاب الامام (ع) الي نفسه من دون أن يشير هو أو ابنه

---