البعث، و الوجوب حكم العقل يحكم به علي الطلب المجرد عن الترخيص . كما أن الاستحباب ينتزع عن الطلب المقارن للترخيص .

و لو سلم تركب الوجوب فهو تركيب عقلي تحليلي ، فلا تسري التقية في بعض أجزائه دون الاخر.

نعم، لو كان هنا لفظان و دار الامر بين حمل احدهما علي التقية أو كليهما صح ما ذكره من أن الضرورات تتقدر بقدرها، فيحفظ أصالة الجهة في احدهما، فتأمل .

و الحاصل أن اشكال صاحب الحدائق قوي ، و لايندفع بما في الجواهر، و لايلزم أن تكون التقية من الفقهاء و المفتين، و لا بلحاظ حفظ الائمة (ع) بل بلحاظ حفظ شيعتهم من شر السلاطين و الحكام الجباة للزكوات بعنف و شدة، فانها كانت اساس اقتصادهم . فلعل الائمة (ع) أرادوا تقيد الشيعة عملا باداء الزكاة مما تعارف مطالبتها منه، دفعا لشر السلاطين و تخلصا من مكائدهم . فان وظيفة القائد لقوم ملاحظة محيطهم و ما يكون دخيلا في حفظهم من كيد الاعداء.[1]

الفائدة الثانية : مفاد الامر و النهي

---