قال الشيخ الاعظم في الرسائل :

و لكن يرد عليه : أنا لانريد اثبات العموم بالامر بأخذ المجمع عليه من المتعارضين، بل بعموم التعليل . و ظهور التعليل في العموم و الاطلاق في المقام قوي ، و احتمال الخصوصية فيه و حمل اللام علي العهد مخالف للظاهر جدا.

و أما ما في كلام المحقق النائيني - (ره) - من :

ففيه : أن حمل التعليل علي عدم الريب الاضافي مما لاوجه له بعد ظهوره في عدم الريب بنحو الاطلاق . بل لانتصور لعدم الريب الاضافي معني صحيحا، اذ الظاهر مما لاريب فيه ماحصل اليقين أو الاطمينان به، و هذا مفهوم مطلق .

نقد ما استظهره المحقق الخوئي (ره) من المقبولة

وحمل المجمع عليه في المقبولة علي الخبر الذي أجمع علي صدوره من المعصوم فيكون المراد به الخبر المعلوم صدوره - كما في مصباح الاصول [3] - مخالف للظاهر أيضا، لما مر من ظهور الرواية في الشهرة العملية أعني الظهور عند الاصحاب عملا و تلقيهم بالقبول، و هي كما مر

---