"أن أسماء المقادير و الاوزان أسام لاصول مضبوطة محدودة في الواقع بحدود غير قابلة للزيادة و النقيصة، فالذراع مثلا أصله ذراع خاص عينه المأمون مثلا لتقدير المساحة محفوظ في محل خاص، و المتر أصله محفوظ في خزانة باريس، و كذا الصنوج المتعارفة لكل منها أصل غيرقابل للزيادة و النقيصة، و المقادير و الاوزان الموجودة في البلاد و في أيدي الناس أمارات لتلك المقادير و الاوزان الواقعية يعتمد عليها من باب أصالة الصحة و السلامة ما لم يعلم نقصها، فلواختلفت الموازين التي في أيدي الناس و تعارضت سقطت عن الاعتبار، و مع الشك في بلوغ النصاب الاصل يقتضي البرائة كما اختاره الشيخ . و قول صاحب الجواهر تبعا للمسالك : "لاغتفار ذلك في المعاملة" ففيه أن الاغتفار مبني علي المسامحة، و لذا يتسامحون لدي اختلاف الموازين في غير النقدين بما لا يتسامحون فيهما، و يتسامحون في الفضة بما لا يتسامحون في الذهب . قوله : "ولصدق بلوغ النصاب بذلك" ففيه أن موضوع الحكم كونه بحد ذاته بالغا حد النصاب سواء وجد في العالم ميزان أم لا و لاموضوعية للموازين المتعارفة حتي يكتفي بصدقها بل هي أمارات و طرق و لاحجية لها مع التعارض بل تصير الاصول حينئذ مرجعا حتي عند العرف و العقلاء فتدبر."[2][1]

"هل الزكاة تتعلق بمال المجنون الادوراي أم لا؟ و يبحث فيها عن لزوم الدقة العقلية في تعيين الحدود و عدمه"[3]