أقول : الحق أن الخليط ان كان مستهلكا بحيث يراه العرف معدوما كالمواد المعدنية المستهلكة في الماء او التراب فلاحكم له لما عرفت من أخذ الموضوع من العرف لا من العقل .

و أما في غير هذه الصورة فان غلب الخلط بحيث تنصرف الاطلاقات الشرعية الي ما له خلط لكونه الفرد الموجود المتعارف بين الناس كمثال الذهب مثلا فان قوله : "في عشرين دينارا نصف دينار" ينصرف الي الدنانير الرائجة بين الناس و هي لاتخلو من خليط حيث ان الذهب الخالص لاينطبع مالم يدخله شي من النحاس، ففي هذه الصورة أيضا يكون موضوع الحكم هذه الافراد المتعارفة، و قد أشار اليه في المصباح بلفظ التوهم مع انه أمرمتين اذ الانصراف كالقرينة المتصلة المبينة لموضوع الحكم، و لعل من هذا القبيل أيضا مثال الحنطة في الزكاة فان الحنطة التي توجد في أيدي الناس و تقع موردا لمعاملاتهم هي الحنطة التي يوجد فيها خليط يسير من المدر و التين و نحوهما و ليس الخليط مستهلكا بحيث لايراه العرف و لذا يغربلون الحنطة و يخلصونها اذا أرادوا طحنها لانفسهم و لكن الموضوع لمعاملاتهم و معاشراتهم ما له خليط، فالمأمور دفعها في الزكاة هو ما في أيديهم و عليها معاملاتهم . لاأقول بكفاية صرف الغلبة بل يجب أن تكون غلبة الخلط بنحو يكون ذوالخلط فردا متعارفا و اليه ينصرف اطلاق كلام الشارع .

---