الفائدة الخامسة : الاشكال في اجراء أصالة عدم التذكية في المسألة

الاول : في مصباح الفقاهة ناقش في اجراء أصالة عدم التذكية هنا. و محصلها:

أقول : يمكن أن يجاب عن هذه المناقشة بأن حلية الاكل لما كانت معلقة علي التذكية الشرعية كما هو المستفاد من الكتاب و السنة فلا محالة يكون ما لم يذك محكوما بالحرمة و ان لم يصدق عليه عنوان الميتة

و ان شئت قلت : بأن الحرمة و ان علقت في لسان الدليل علي عنوان الميتة، لكن لا اشكال في أن حلية الحيوان تتوقف علي التذكية الشرعية، فاذا فرض احراز عدمها و لو بالاستصحاب حكم بانتفأ الحلية قهرا انتفاء الحكم بانتفأ موضوعه و ان لم نحكم عليه - علي هذا المبني - بالاحكام الوجودية كالحرمة و النجاسة . هذا.

و قد يقال : ان المترتب علي عدم التذكية هو حرمة الاكل أو عدم حليته، و أما النجاسة فهي ثابتة لعنوان الميتة، اذ لاملازمة بين الحكمين، و محل الكلام في المقام هي النجاسة لاحرمة الاكل، فتدبر.

و هاهنا شبهة تختلج بالبال، و هي أنه لادليل علي كون عدم التذكية باطلاقه موضوعا

---