انتفاء الطبيعة بانتفأ جميع أفرادها و هذا بخلاف الامر فانه لطلب ايجاد المتعلق و وجود الطبيعة يصدق بوجود فرد ما فيصح ارادة المطلق او المقيد و اثبات الاطلاق بمقدمات الحكمة ; و بالجملة استفادة الاطلاق في الاحكام السلبية تكون من وضع حرف السلب و النفي لانه وضع لنفي المدخول من المطلق او المقيد."

"ان تقسيم المهية بالاقسام الثلاثة أي المهية لابشرط شي و المهية بشرط شي و المهية بشرط لا انما يصح اذا كان المقسم اعتبار المهية و لحاظها لانفس المهية، فان ما دعي القوم الي تقسيم الماهية انما هو تبيين ما يعرضه وصف الكلية اعني الكلي الطبيعي و بيان أنه موجود في الخارج أم لا؟ و نفس المهية و لو في ظرف الخارج لايمكن أن يعرض عليه وصف الكلية، بل ظرف عروض الكلية الذي قوامه بالاعتبار و اللحاظ، هو الذهن، فالمقسم لحاظ المهية و الكلي الطبيعي الذي هو نفس المهية لابشرط هو القسم الاول منها مع حذف اللحاظ و اعتبار الملحوظ فقط."