أقول : لم يظهر لي مراده - (ره) - اذ التولد من قريش أو عدمه بالوجود المحمولي أو العدم المحمولي معلقين في الفضاء بلا اضافة الي موضوع موجود في الخارج ليسا موضوعين للحكم الشرعي ، و انما الموضوع له المراءة الخارجية التي تري الدم و علي هذا تدل أخبار المسألة أيضا فراجع الوسائل .[2]

و غرضنا من الاستصحاب بيان الوظيفة لهذه المراءة الموجودة في الخارج .

و استصحاب الوجود المحمولي أو العدم المحمولي للصفة و تطبيقه علي هذه المراءة الخارجية من أظهر موارد الاصل المثبت، و قد عرفت ان المراءة و هذيتها انما تتحققان بالوجود الخارجي ، و هي التي تري الدم لاماهية المراءة باطلاقها الصادق علي المراءة المعدومة فتدبر.

و قد طال الكلام في هذا المقام فأعتذر من المستمعين و القراء الكرام .

و كيف كان فما ذكره المصنف في المقام من أصالة العدم عند الشك في كونه منهم لم يظهر له وجه يعتمد عليه ; نعم لو تحققت الغلبة بحيث يحصل الوثوق بعدم كونه من أفراد المستثني جاز الاعتماد عليها قطعا.[3]

الفائدة الثالثة عشرة : ألخلط بين التخصص و الورود في كلام بعض الاعاظم

---