نكات مهمة في استصحاب العدم الازلي

أولا: ان الظاهر من كلماتهم حصر استصحاب العدم الازلي في استصحاب العدم المحمولي و قد مر منا تصويره في العدم الربطي أيضا و ان استشكلنا في كليهما في نهاية الامر.

و ثانيا: انه يظهر من المحقق النائيني - (ره) - و تلامذته في المقام :

و فيه : أن الظاهر من جعل العرض و محله موضوعا للحكم و ان كان ذلك و لكنه لايتعين هذا عقلا، و الجعل و خصوصياته تابعة للمصالح، و من الممكن اعتبار كل من العرض و محله بنحو الكون التام جزءا من الموضوع نظير الجوهرين و العرضين .

و ما ذكروه من التعليل خلط بين الوجود الرابط و الوجود الرابطي ، فان كون وجود العرض في نفسه عين وجوده لمحله بيان لنحو وجود الاعراض و نعبر عنه بالوجود الرابطي و هو من أقسام الوجود في نفسه أعني المحمولي ، و هذا غير الوجود الرابط و مفاد الكون الناقص الذي يكون معني حرفيا في غيره، قال في المنظومة :

و قد وقع هذا الخلط من المقق اللاهيجي أيضا حيث قال - علي ما في المنظومة - :

و قد عثرت بعد ما كتبت هذا علي كلام للمحقق النائيني في التنبيه التاسع من تنبيهات الاستصحاب يظهر منه الالتفات الي ما ذكرناه من جواز أخذ العرض بنحو الكون المحمولي أيضا، فراجع .[3]

---