"ان الفارق بين الواجبين ليس بالمأمور بل بالمأمور به . فالمأمور في كليهما كل فرد، و لكن المأمور به في الواجبات العينية هي الطبيعة بقيد صدورها عن فاعله لقيام المصلحة بذلك، و أما في الواجبات الكفائية فكل فرد مأمور و لكن المأمور به نفس الطبيعة بلا تقيد بصدورها عن فاعل خاص ، اذ المصلحة في نفس تحقق الطبيعة، فاذا تحققت في الخارج سقط التكليف عن الجميع و الا عوقب الجميع .

و علي هذا فكل فرد يجب عليه السعي في ايجاد هذه الطبيعة المطلوبة بنفسه أو بمساعدة غيره، لابنحو الوجوب المشروط بأن يكون الوجوب علي كل فرد مشروطا بمساعدة الغير بحيث لايجب عليه تحصيل الشرط، بل بنحو الوجوب المطلق، فيكون كل فرد مكلفا بالسعي في تحقق المطلوب علي أي حال و لو ببعث غيره أو الاستمداد منه الي أن يحصل المطلوب، غاية الامر أن العقل يحكم بارتفاع التنجز مع ارتفاع القدرة رأسا كما في سائر التكاليف ."[1]