در اينجا حضرت علي (ع) نبوت عامه را مطرح كردند و فرموده اند: چنين نيست كه خدا بندگان را خلق كند و آنان را مهمل رها كند، هيچ گاه زمين از حجت خالي نبوده است . در اينجا فلاسفه و متكلمين براي اثبات لزوم نبوت راههاي مختلفي مشي كرده اند.

دليل بوعلي سينا براي نبوت عامه

يك راهي شيخ الرئيس [1] براي اثبات نبوت دارد و البته ايشان از راه زندگي مادي بشر مي‌خواهد لزوم نبوت را ثابت كند، و اجمال و محصل آن اين است كه انسان در زندگي با حيوانات ديگر تفاوت دارد و هيچ كس به تنهايي نمي تواند زندگي كند، انسانها همواره نياز دارند با هم باشند - البته بعضي از جانوران مثل زنبور عسل، مورچه يا موريانه نيز زندگي اجتماعي دارند - و هر كدام از انسانها يك قسمت از نيازهاي زندگي را به عهده مي‌گيرند، پس قهرا بايد با هم باشند و هر كدام قسمتي از كارها را انجام دهند و وقتي قرار شد با هم باشند احتياج به معاملات پيدا مي‌كنند; يعني هر كسي مصنوعات و بازده كار خود را آن اندازه اي كه اضافه از نياز خودش مي‌باشد به ديگران منتقل كند و از محصولاتي كه او دارد بهره گيرد. معامله و فروش و داد و ستد اعم از اين كه معامله جنس با جنس باشد و يا اين كه به وسيله پول انجام شود، احتياج به قانون دارد، قوانيني كه مطابق با عدالت باشد و حقوق همه را تأمين كند.

وقتي كه انسان به قانون احتياج دارد، اگر بخواهيم بگوييم قانون گذار خود بشر باشد، خود بشر اولا احاطه به همه مصالح و مفاسد ندارد، و ثانيا هر كس در مقام قانون گذاري ممكن است مصالح و منافع خود را در نظر بگيرد براي اين كه حالت خودخواهي فطرتا در انسان وجود دارد، پس اگر بخواهيم قانون گذاري را به بشر

---