و مع أن العناوين الكلية والوظائف العملية الواضحة - كالصلاة، والصوم، والزكاة، والحج، و غيرها - موضع اتفاق جميع المسلمين، و من ضروريات الدين، بيد أن الاطلاع علي كثير من تفاصيلها الجزئية يحمل جانبا تخصصيا. و اذا لم يكن أحد حائزا علي هذا التخصص، عليه الرجوع الي من لديه اطلاع واختصاص كاف، أي يجب عليه الرجوع في أمر الدين الي مجتهد صاحب نظر و حائز علي الشرائط. فمثلما يرجع كل الناس في أعمالهم اليومية - في المجالات التي ليس لهم فيها خبرة واختصاص - الي من يثقون به من ذوي الاختصاص والخبرة، فان التقليد يعني في الحقيقة الاخذ برأي متخصص في القضايا التي تحتاج الي تخصص .

التقليد يسري فقط علي الاحكام العملية من الدين، و أما أصول الدين والشؤون الاعتقادية فيه فلا تخضع للتقليد. فالايمان والاعتقاد بحقائق الوجود، والتمسك بالقضايا الاعتقادية وأصول الدين، يجب أن تكون بالدليل والبرهان و كسب العلم واليقين . فلا يمكننا القول : ان الله واحد لان آباءنا أو العلماء يقولون ذلك، أو ان الحياة بعد الموت حق لان كل المسلمين يعتقدون بذلك . نعم يمكن الاعتقاد والاطمئنان بذلك استنادا الي ما قاله الانبياء. و لابد طبعا أن يتناسب الدليل مع فهم المكلف، كما حصل بالنسبة الي رسول الله 6 حينما سأل عجوزا بيدها مغزل، عن الله، أوقفت الغزل و قالت : مثلما أن هذا المغزل لايدور بدون وجود من يدوره، فان هذا العالم العظيم لايدور دون مدبر.

شروط مرجع التقليد

يجب أن تتوفر في مرجع التقليد الشروط التالية :

1 - الاجتهاد; فلابد أن يكون مرجع التقليد جامعا لشروط الافتاء، و قادرا علي استنباط المسائل الشرعية من مصادرها الاصلية .

2 - العدالة ; يجب أن يتصف مرجع التقليد بملكة العدالة . وتطلق كلمة "عادل" علي من يكون مستقيما و معتدلا في العقيدة والاخلاق والعمل، بحيث أنه يلتزم في الظروف العادية بما هو واجب عليه و يترك ما هو محرم عليه .