ذلك ان تقطع الارحام و يؤخذ المال بغير حقه و تسفك الدماء و يشتكى ذو القرابة قرابته لا يعود عليه بشى‌ء و يطوف السائل لا يوضع فى يده شى‌ء فبينما هم كذلك اذ خلت؟؟؟ الارض خوار البقر يحسب كل اناس انها خارت من قبلهم فبينما الناس كذلك اذ قذفت الارض بافلاذ كبدها من الذهب و الفضة لا ينفع بعد شى‌ء منه لا ذهب و لا فضة رواه ابن أبى شيبة و منها خسف عند معدن عن ابن عمر قال تخرج معادن مختلفة معدن منها قريب من الحجاز يأتيه شرار الناس يقال له فرعون فبينماهم يعملون فيه اذ حسر عن الذهب فاعجبهم معتمله فبينما هم كذلك اذ خسف به و بهم رواه الحاكم و صححه و عن على كرم اللّه وجهه أنه قال الفتن أربع فتنة السراء و الضراء و فتنة كذا فذكر معدن الذهب ثم يخرج رجل من عترة النبى صلّى اللّه عليه و سلم يصلح اللّه تعالى على يديه امرهم رواه نعيم بن حماد بسند صحيح على شرط مسلم و منها خسف قرية بالغوطة غربى دمشق عن خالد بن معدان قال لا يخرج المهدى حتى يخسف بقرية بالغوطة تسمى حرستا رواه ابن عساكر و منها خسف بالبتداء عن عائشة رضى اللّه عنه قالت قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم العجب ان ناسا من أمتى يأتون البيت لرجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فبهم المنتصر و المجنون و ابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا و يصدرون مصادر شتى يبعثهم اللّه على نباتهم رواه البخارى و مسلم و عن صفية أم المؤمنين قالت قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و سلم لا ينتهى الناس عن غزو هذا البيت حتى يغزو جيش حتى إذا كانوا بالبيداء أو بيداء من الأرض خسف بأولهم و آخرهم و لم ينج أوسطهم قيل فان كان معهم من يكره قال يبعثهم اللّه على ما فى أنفسهم رواه أحمد و أبو داود و الترمذى و ابن ماجه و رواه أحمد و مسلم و الطبرانى عن أم سلمة و رواه أحمد و مسلم و النسائى و ابن ماجه عن حفصة و عن ابن عباس يقطع الخليفة بالشام بعثا فيهم ستمائة غريب إلى هاشميين بمكة فإذا أتوا البيداء فينزلون فى ليلة مقمرة إذ أقبل راع ينظر اليهم و يعجب و يقول يا ويح أهل مكة فينصرف إلى غنمه ثم يرجع فإذا هم قد خسف بهم فيقول سبحان اللّه ارتحلوا فى ساعة واحدة فيأتى فيجد قطيفة قد خسف ببعضها و بعضها على وجه الارض فيعالجها فلا يطقها فعلم أنه قد خسف بهم فينطلق إلى صاحب مكة فبشره فيقول الحمد للّه هذه العلامة التى كنتم تخبرون بها رواه نعيم بن حماد و فى رواية لا يفلت منهم أحد إلا بشير و نذير بشير إلى المهدى و نذير إلى السفيانى و هما رجلان من كلب‌

(تنبيه) وجه الجمع بين الروايتين‌

وجه الجمع بين الروايتين أن الرجلين يهربان ثم يأتى الراعى فلا يرى‌