و قال: و لا يمنع المحبوس من دخول اخوانه و اهله عليه، لأنه يحتاج الى ذلك حتى يشاورهم في توجيه ديونه، و لكن لا يمكّنون من المكث عنده حتى يستأنس بهم.» [1]

4- الكاساني: «و لا يمنع- المحبوس- من دخول اقاربه عليه، لان ذلك لا يخل بما وضع له الحبس، بل قد يقع وسيلة اليه ..» [2].

5- ابن عابدين: «و لا يمكّن احد أن يدخل عليه للاستيناس إلّا اقاربه و جيرانه و لا يمكثون عنده طويلا، و قال في الشرح أي: بحيث يحصل له الاستيناس بهم بقدر ما يحصل به المقصود من المشاورة.» [3]

أقول: لو كان اللقاء منافيا لمقتضى التضييق المأمور به على بعض المسجونين كالملتوي عن أداء الدين، و كالمرتدة و .. فلا حق له في اللقاء و لا يجب بل لا يجوز مراعاته.

الفصل الرابع حقه في الرفاهية

تشير بعض فقرات رواية الدعائم عن أمير المؤمنين (ع) الى مراعاة حق الرفاهية و الخروج الى صحن السجن للتفرج و به صرّح بعض المعاصرين، و قبله مؤلف «احكام السجون» و استدل او استشهد بحبس النبي 6 الاسرى في الدور الاعتيادية كما حبس في دار امرأة من بني النجار.

و فصّل البعض الآخر حيث أفتى في بعض المسجونين بالتضييق عليه في المكان و الملبس و المفرش و المطعم، و ما فيه جنبة ترفيه .. و قد أشرنا الى ذلك في بحث عدم جواز تعذيب المسجون و سيأتي.

[1]. المبسوط 20: 90.

[2]. بدائع الصنائع 7: 174.

[3]. رد المحتار 4: 314.