و مهماته الدينية و الدنيويّة تضجّر فيسارع الى قضاء الدين ..» [1]

الفصل الثالث حقه في ملاقاة اقربائه و غيرهم

تفرد القاضي نعمان المصري في الدعائم برواية عن أمير المؤمنين (ع) حول ابن هرمة المسجون، و فيها ما يشعر بعدم منع من أراد اللقاء معه أو اراد أن يأتيه بمطعم و مشرب و ملبس، نعم يمنع من اراد أن يلقنه اللدد [2] و به صرح بعض المعاصرين منا، و الكاساني في بدائع الصنائع من العامة، كما خالف السرخسي في ذلك.

الروايات و الآراء

1- الدعائم: كتاب علي الى رفاعة حول ابن هرمة المسجون: «.. و لا تحل بينه و بين من يأتيه بمطعم أو مشرب، أو ملبس أو مفرش، و لا تدع احدا يدخل اليه ممن يلقّنه اللدد.» [3]

2- ولاية الفقيه: «اما القسمان الأولان أعني ما يقع بداعي العقوبة حدا أو تعزيرا فيجوز بل قد يجب أن يضاف اليه بعض العقوبات الاخر من القيد و الضرب قبل الحبس أو في الحبس، و التضييق في المأكل و المشرب و زيارة الأهل و العيال و الاخوان و سائر الامكانات اذا رأى الحاكم العادل البصير به و بنفسياته دخل هذه الأمور في تنبّهه و في اصلاحه و تهذيبه» [4].

3- السرخسي: «و لهذا قالوا ينبغي أن يحبس في موضع خشن .. و لا احد يدخل عليه ليستأنس، ليضجر قلبه بذلك ..

[1]. بدائع الصنائع 7: 174- انظر المحلى 5: 49.- المصنف لابن أبي شيبة 2: ص 66 الباب 84 نقل عن إبراهيم: ليس على أهل السجن جمعة. و روى عن ابن سيرين خلافه.

[2]. شديد الخصومة/ لسان العرب 3: 391.

[3]. دعائم الإسلام 2: 532 ح 1892.

[4]. ولاية الفقيه 2: 446.