كما تناول ابن ادريس في السرائر، الفرع و توقف فيه، و اما من السنة: فقد صرح السرخسي في مبسوطه، و الكاساني في البدائع، بأن المحبوس في الدين ممنوع عن الحضور الى الجمع و الجماعات و الاعياد.

الروايات

1- الفقيه: «و روى عبد اللّه بن سنان عن ابي عبد اللّه 7 انه قال: على الامام ان يخرج المحبسين في الدين يوم الجمعة الى الجمعة و يوم العيد الى العيد فيرسل معهم فاذا قضوا الصلاة و العيد ردّهم الى السجن.» [1]

و رواه الشيخ في التهذيب [2] بسنده عن عبد الرحمن بن سيابة، و رواه في النهاية عنه [3].

2- الجعفريات: «اخبرنا محمد، حدثني موسى، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جدّه جعفر بن محمد، عن أبيه :: ان عليا كان يخرج أهل السجون من احبس في دين أو تهمة الى الجمعة فيشهدونها و يضمّنهم الأولياء حتى يردونهم.» [4]

3- و فيه «بهذا الاسناد: ان عليا 7، كان يخرج الفساق الى الجمعة و كان يأمر بالتضييق عليهم.» 5

آراء فقهائنا

1- ابو الصلاح الحلبي: «و يلزم الحاكم اخراج المحبسين في الحقوق- المحبوسين- الى الجمعة و العيدين فاذا قضيت الصلاة ردّهم الى الحبس.» [6]

[1]. الفقيه 3: 20 ح 5- و في بعض النسخ عبد الرحمن بن سيابة، بدل: عبد اللّه بن سنان- و عنه الوسائل 5: 116 ح 1 و 18: 221 ح 2.

[2]. التهذيب 6: 319 ح 84- و ج 3: 285 ح 8 و عنه الوافي 16: 1075 ح 2/ كتاب القضاء، و جامع احاديث الشيعة 6: 68 ح 1.

[3]. النهاية: 354 ح 25- الجامع للشرائع: 528.

[4] 4 و 5. الجعفريّات: 44- و عنه المستدرك 6: 27 ح 2- 6: 132 و 17: 403 ح 1 و فيه: من حبس في دين- و جامع احاديث الشيعة 6: 68 ح 2.

[6]. الكافي في الفقه: 448.