و منها: صوم يوم المباهلة، قيل لشرافته المناسبة للصيام فيه، مع الاعتراف بعدم نص فيه. و لو لا الإجماع لأشكل حكمه ذلك، حتى على تمامية أخبار «من بلغ» فضلا عن عدمها، نعم لا بأس به رجاء.

و يوم المبعث، كما في خبر ابن راشد [1].

و مولد النبي (صلّى اللّٰه عليه و آله)، لمرسلة المفيد [2].

و يوم دحو الأرض، لنص الحسن بن علي الوشاء [3].

و يوم عرفة [4]، لمرسلة الصدوق [5]، بعد حمل ترك الصوم فيه في نص آخر [6] على إيجاب ضعفه، المانع عن الإتيان ببقية الوظائف، بشهادة صحيحة ابن مسلم [7] المشتملة على التفصيل المزبور، و إليه أشار المصنف بقوله: لمن لا يضعفه عن الدعاء.

و أول ذي الحجة، بل كل يوم فيه من العشر الأول ما عدا العيد، لمرسل ابن بابويه [8].

و رجب كله و شعبان كله بلا اشكال فيهما، و في الجواهر: لا يمكن‌

[1] وسائل الشيعة 7: 329 باب 15 من أبواب الصوم المندوب حديث 1.

[2] وسائل الشيعة 7: 335 باب 19 من أبواب الصوم المندوب حديث 4، مسار الشيعة: 24.

[3] وسائل الشيعة 7: 331 باب 16 من أبواب الصوم المندوب حديث 1.

[4] سقط من الشارح هنا من المتن قوله: «و يوم عاشوراء على وجه الحزن»، و قد ورد فيه عدة أحاديث، انظر: وسائل الشيعة 7: 337 باب 20 من أبواب الصوم المندوب.

[5] وسائل الشيعة 7: 345 باب 23 من أبواب الصوم المندوب.

[6] وسائل الشيعة 7: 343 باب 23 من أبواب الصوم المندوب حديث 7.

[7] وسائل الشيعة 7: 343 باب 23 من أبواب الصوم المندوب حديث 4.

[8] وسائل الشيعة 7: 334 باب 18 من أبواب الصوم المندوب.