المصنف في الغسلتين الأولتين، إلّا أن تكون حاملا مع موت ولدها في بطنها، للنوى المشتمل على التفصيل بين الحبلى و غيرها [1].

و الذكر و الاستغفار حال الغسل على المشهور، و إلّا فالعمومات غير وافية بالخصوصية.

و إرسال الماء إلى حفيرة، للنص [2].

و كون تغسيله تحت سقف، للصحيحة [3].

و استقبال القبلة به، لرواية سليمان [4] السابقة، المثبتة للحكم المذكور الثابت بإطلاقه، أو استصحابه إلى حين غسله.

و يستحب أيضا غسل رأسه و جسده برغوة السدر، بناء على توجيه رواية معاوية السابقة في كيفية غسله [5]، بحمل الغسل الأول فيه على ذلك، و في النص [6] أيضا غسل فرجه بالأشنان، و أن يوضأ، و هنا أيضا سنن كثيرة لا بأس بالعمل بها رجاء [7].

و يكره إقعاده، للنص [8] المحمول على الكراهة، و قص أظفاره، و ترجيل شعره، للنهي عنه في عدة أخبار [9] محمولة على الكراهة أيضا.

[1] وسائل الشيعة 2: 689 باب 6 من أبواب غسل الميت حديث 3.

[2] وسائل الشيعة 2: 661 باب 35 من أبواب الاحتضار حديث 2.

[3] وسائل الشيعة 2: 720 باب 30 من أبواب غسل الميت حديث 1.

[4] وسائل الشيعة 2: 661 باب 35 من أبواب الاحتضار حديث 1.

[5] وسائل الشيعة 2: 683 باب 2 من أبواب غسل الميت حديث 8.

[6] وسائل الشيعة 2: 683 باب 2 من أبواب غسل الميت حديث 8.

[7] وسائل الشيعة 2: 680 باب 2 من أبواب غسل الميت.

[8] وسائل الشيعة 2: 681 باب 2 من أبواب غسل الميت حديث 5.

[9] وسائل الشيعة 2: 694 باب 11 من أبواب غسل الميت حديث 1 و 2 و 3.