قاعدة ـ [٩٣]

إذا دار الوصف بين الحسي والمعنوي فالظاهر أن الحسي أولى لكونه أضبط ، ويتفرع عليه :

تحريم انهزام مائة ضعيف من المسلمين من مائة بطل (من الكافرين) [١] ، وثبات مائة بطل من المسلمين لمائتي ضعيف وواحد.

وحل التقسيط [٢] في أطعمة الغنيمة وإن كان هناك سوق. ولا تجزئ المكسورة ، وإن كان غير مؤثر في الهزال كعند [٣] الذبح. ولا يمنع الذمي من ركوب البغل وإن كان أنفس من الفرس.

قاعدة ـ [٩٤]

كلما كانت العلة مركبة توقف الحكم على اجتماع اجزائها.

كالقتل عمدا عدوانا في ثبوت القود ، وكالسكوت لا بنية القطع ، والقطع لا بنية السكوت في القراءة لا يبطل ، واجتماعهما يبطل. وكل من نية التعدي والنقل في الوديعة لا يضمن ، وكلاهما يضمّن.

فرع :

لو راج نقدان متساويان جاز بيع الوكيل بأيهما شاء. وفي جواز بيعه بهما وجهان.

[١] زيادة من (ح).

[٢] في (ا) : التبسط.

[٣] في (ح) : عند.