اشتغال المسلمين بالقدس شرع في إحكام صور [١] وحصنها وجعل لها خندقا وضيق طريقها.

وكتب السلطان إلى الخليفة الناصر لدين الله يعلمه بالفتح ، وكتب أيضا إلى الآفاق رسائل من إنشاء العماد الكاتب فيها من البلاغة والألفاظ الفائقة ما لا يقدر عليه غيره.

ذكر رسالة السلطان للخليفة [٢]

وكانت الرسالة إلى الخليفة على يد ضياء الدين بن الشهرزوري [٣] بخط القاضي الفاضل من إنشائه وهي : أدام الله أيام الديوان العزيز النبوي ولا زال مظفر الجد بكل جاحد ، غنيا بالتوفيق عن رأي كل رائد ، موقف المساعي على اقتناء مطلقات المحامد ، مستيقظ النصر والنصل في جفنه راقد ، وارد الجود والسحاب [٤] على الأرض غير وارد ، متعدد مساعي الفضل وإن كان لا يلقي إلا بشكر [٥] واحد ، ماضي حكم العدل بعزم لا يمضي إلا بنبل غوى وريش راشد ، ولا زالت غيوث فضله إلى الأولياء أنواء إلى المرابع وأنوار إلى المساجد ، وبعوث رعبه إلى الأعداء خيلا إلى المراقب وخيالا إلى المراقد ، كتب الخادم هذه الخدمة تلو ما صدر عنه مما كان يجري مجرى التباشير لصبح هذه الخدمة والعنوان لكتاب وصف هذه النعمة فإنها بحر فيه للأقلام سبح طويل ، ولطف لتحمل الشكر [٦] فيه عبء ثقيل ، وبشرى للخواطر في شرحها مآرب ، ويسرى للأسرار في إظهارها العزم لا مسارب [٧] ولله تعالى في إعادة شكره رضا ، وللنعمة الراهنة به دوام لا يقال معه هذا مضى ، وقد صارت أمور الإسلام إلى أحسن مصائرها ، وقد [٨] استثبتت عقائد أهله على أبين بصائرها ، وتقلص ظل رجاء الكافر المبسوط وصدق الله أهل دينه ، فلما وقع الشرط وقع المشروط ، وكان الدين غريبا فهو الآن في وطنه ، والفوز معروضا فقد

[١] إحكام صور وحصنها أ ج ه : إحكام سور حصنها ب : ـ د.

[٢] ينظر : ابن خلكان ٧ / ١٨٠ ـ ١٨٦.

[٣] أبو الفضائل القاسم بن يحيى بن عبد الله بن القاسم ، كان رسولا بين صلاح الدين والخليفة في بغداد ، سمع الحديث ، وتسلم القضاء أكثر من مرة ، وتوفي في حماة سنة ٥٩٩ ه‌ / ١٢٠٢ م ، ينظر : أبو شامة ، الذيل ٣٥ ـ ٣٦ ؛ ابن كثير ، البداية ١٣ / ٣٥.

[٤] والسحاب ب ج ه ابن خلكان : والسحايب أ : ـ د.

[٥] بشكر ب ج ه : بشاكر أ : ـ د.

[٦] لتحمل الشكر ب ج ه : ـ أ د.

[٧] مسارب أ ج ابن خلكان : مشارب ب ه : ـ د.

[٨] وقد أ ج ه : ولقد ب : ـ د.