والنطق من غير حجّة بيّنة ولا محجّة[1] ظاهرة هو الافتراء على الله، والحكم بغير ما أنزل الله. وقد قال سبحانه: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمـَا أنْزَلَ اللهُ فَاُولـئِكَ هُمُ الكَافِرُونَ)[2]، وقال عزّ من قائل: (أرَأيْتُمْ ما أنْزَلَ اللهُ لَكُمْ مِنْ رِزْق فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَراماً وَحَلالا قُلْ آللهُ أَذِنَ لَكُمْ أمْ عَلَى اللهِ تَفْتَرونَ)[3].

وقال أميرالمؤمنين 7 في ذمّ علماء السوء وقضاتهم: «تبكي منه المواريث، وتصرخ منه الدماء، ويستحلّ بقضائه الفرج الحرام، ويحرم بقضائه الفرج الحلال»[4].

وقال أبو جعفر 7: «من أفتى الناس بغير علم ولا هدى من الله لعنته ملائكة الرحمة وملائكة العذاب، ولحقه وزر من عمل بفتواه[5]»[6].

وقال أبو عبد الله 7: «كلّ مفت ضامن»[7].

وقال 7: «القضاة أربعة، واحد في الجنّة...هو رجل قضى بالحقّ وهو يعلم أنّه الحقّ، والباقون في النار»[8].

[1]. في «ن»: حجّة.

[2]. المائدة (5): 44.

[3]. يونس (10) : 59.

[4]. الكافي 1 : 54، باب البدع والرأى ... ، الحديث 6 ، بتفاوت يسير ، وسائل الشيعة 27 : 39 ، كتاب القضاء، أبواب صفات القاضي ، الباب 6، الحديث 5.

[5]. في المصدر : بفتياه .

[6]. الكافي 7 : 409، باب أنّ المفتي ضامن ، الحديث 2 ، وسائل الشيعة 27 : 20 ، كتاب القضاء، أبواب صفات القاضي ، الباب 4، الحديث 1 .

[7]. الكافي 7 : 409، باب أنّ المفتي ضامن ، الحديث 1، التهذيب 6 : 249 / 22، باب من إليه الحكم و ... ، الحديث 22 ، وسائل الشيعة 27 : 220، كتاب القضاء، أبواب آداب القاضي ، الباب 7، الحديث 2.

[8]. الكافي 7 : 407، باب أصناف القضاة، الحديث 1، الفقيه 3 : 4 / 3224، باب أصناف القضاة، الحديث 1 ، وفيه : « القضاة أربعة ، ثلاثة في النار ، وواحد في الجنة ... » ، وسائل الشيعة 27 : 22، كتاب القضاء ،
أبواب صفات القاضي ، الباب 4، الحديث 6 .