فنقول: الذي يمكن أن يستدلّ به للقول بعدم الانفعال أُمور:

الأوّل: الأُصول

وهي هنا أصالة برائة الذمّة عن وجوب الاجتناب، واستصحاب الحالة السابقة على الملاقاة، واستصحاب طهارة الملاقي الطاهر، وأصالة الطهارة; فإنّ الأشياء كلّها على الطهارة إلاّ ما نصّ الشارع على نجاسته، لأنّها مخلوقة لمصالح العباد، لقوله تعالى: (هُوَ الَّذي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الاَْرْضِ جَميعاً)[1]، أي: لانتفاعكم، ولايتمّ النفع إلاّ بطهارتها.

الثاني: ظواهر الآيات;

منها: قوله تعالى: (وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُوراً)[2].

فإنّها تدلّ على طهوريّة الماء المنزَل من السماء بقول مطلق، لكونها مسوقةً في معرض الامتنان وإظهار الإفضال والإنعام، ولو كان المراد ماءً منزلا من السماء في الجملة لما أفاد، بل انتفى فائدة الإخبار به.

قالوا: ومتى ثبتت طهارة الماء المنزل من السماء، ثبتت طهارة مطلق المياه، لأنّ أصل الماء كلّه من السماء; لقوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ أَنْزَلَ مِنَ السّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابيعَ فِي الاَْرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُخْتَلفِاً أَلْوانُهُ)[3]، وقوله سبحانه وتعالى: (هُوَ الَّذي أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَكُمْ مِنْهُ شَرابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ)[4]، وقوله سبحانه وتعالى: (وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَر فَأَسْكَنَّاهُ فِي الاْرْضِ وَإِنَّا عَلى ذَهَاب بِهِ لَقَادِرُونَ)[5].

[1]. البقرة (2) : 29 .

[2]. الفرقان (25) : 48 .

[3]. الزمر (39) : 21 .

[4]. النحل (13) : 10 .

[5]. المؤمنون (23) : 18 .