كما مر في الغيبة و

[حد النميمة]

حدها بالمعنى الأعم كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه أم المنقول إليه أم كرهه ثالث و سواء كان الكشف بالقول أم بالكتابة أم بالإشارة أم بالرمز أم بالإيماء و سواء كان المنقول من الأعمال أم من الأقوال و سواء كان ذلك عيبا أو نقصانا على المنقول عنه أم لم يكن بل حقيقة النميمة إفشاء السر و هتك الستر عما يكره كشفه بل كل ما رآه الإنسان من أحوال الإنسان فينبغي أن يسكت عنه إلا ما في حكايته فائدة لمسلم أو دفع لمعصية كما إذا رأى من يتناول مال غيره فعليه أن يشهد به مراعاة لحق المشهود عليه و أما إذا رآه يخفي مالا لنفسه فذكره نميمة و إفشاء للسر فإن كان ما ينم به نقصانا أو عيبا في المحكي عنه كان قد جمع بين الغيبة و النميمة و السبب الباعث على النميمة إما إرادة السوء بالمحكي عنه أو إظهار الحب للمحكي له أو التفرج بالحديث أو الخوض في الفضول-

[رد النميمة]

و كل من حملت إليه النميمة و قيل له إن فلانا قال فيك كذا و كذا أو فعل فيك كذا و كذا و هو يدبر في إفساد أمرك أو في ممالأة عدوك أو تقبيح حالك أو ما يجري‌