اليقين ما التمستموا من أقلّ الخلق بضاعة، و أكثرهم إضاعة من تأليف تفسير صغير الحجم، و جيز اللفظ، قليل المؤونة، جليل المعونة ... طاويا عن مدّ إطناب الأطناب كشحا، ضاربا عن إنارة شهاب الإسهاب صفحا؛ فإنّ ذلك موكول إلى تفسيرنا المسمّى «العروة الوثقى»- إلى قوله- و سمّيته «عين الحياة» راجيا أن يكون وسيلة إلى النجاة، و ذريعة إلى علوّ الدرجات‌[1].

و لا يخفى على المتأمّل في هذه العبارة أنّ إرجاع المؤلّف ; الملتمسين لتأليف تفسير كبير و أنّه موكول إلى تفسيره المسمّى ب «العروة الوثقى» يدلّ على أنّه جعل العروة كبير الحجم، مع أنّ الكتاب الموجود بأيدينا المطبوع مرارا، ليس أكبر حجما من عين الحياة.

و الخامس: أنّ المؤلّف- قدّس سرّه الشريف- بعد أن بيّن في المقدّمة كيفيّة غوصه في بحار علم التفسير، و صرف عمره الشريف من أيّام الشباب إلى زمن طويل و سنين متمادية لتحصيل مقدّمات هذا العلم، فقال:

فأحببت أن أجمع نفائس تلك العرائس في تأليف في هذا الفنّ الشريف، يخبر بالسرّ المخزون في زوايا كنوزه، و يظهر الدرّ المكنون من خفايا رموزه، يوصل طلّاب أسرار حقائقه إلى أقصاها، و لا يغادر من جواهره صغيرة و لا كبيرة إلّا أحصاها[2].

و الحال أنّ هذا التفسير الموجز غاية الإيجاز كيف يناسب إحصاء جواهره صغيرة و كبيرة، كما صرّح به المؤلّف.

العروة الوثقى من منظار المؤلّف ;‌

ينبغي لتعريف هذا التفسير القيّم، و كذا جهود المؤلّف ; و تجشّمه لتصنيف هذا الكتاب، أن نكتفي بنقل عبارة منه قدّس سرّه في مقدّمته على الكتاب؛ حيث قال:

... و لمّا قضيت من مقدّمات علم التفسير و طري، و وجّهت إلى الكتب المؤلّفة فيه بريد نظري، طفقت أواصل في مطالعتها بين عشيّاتي و أسحاري، و أصرف في كلّ سطر منها شطرا من ليلي و نهاري ...

فأحببت أن أجمع نفائس تلك العرائس في تأليف في هذا الفنّ الشريف، يخبر بالسرّ المخزون‌

[1].« الذريعة» ج 15، ص 369.

[2]. انظر ص 60- 61، من مقدّمة المؤلّف.