الآية السابقة، فقال في هامشه: «هذه الوجوه أيضا ممّا لم تجتمع في غير هذا التفسير»[1].

نكتة

و الظاهر أنّ المؤلّف ; أراد في هذا الكتاب أن يفسّر القرآن جميعا؛ لوجوه:

الأوّل: أنّه لم يكتف فيه بتفسير الفاتحة، بل فسّر أيضا آيات من سورة البقرة و إن لم يمكن له الوصول إلى هذا المقصود، أو أمكن له و فسّرها جميعا و فقدت و لم يصل إلينا. و الله أعلم.

و الثاني: أنّه ; صرّح في إجازة له بأنّه تفسير كبير؛ و لذا كتب بخطّه في إجازته لتلميذه السيّد محمد الباقر الحسيني‌[2] هكذا:

و كذلك أجزت له أدام الله معاليه و قرن بالسعادة أيّامه و لياليه أن يروي عنّي جميع مؤلّفاتي، سيّما التفسير الكبير الموسوم بالعروة الوثقى و التفسير الصغير الموسوم بعين الحياة ....[3]

و الحال أنّ تفسيره الصغير المسمّى بعين الحياة و إن كان تفسير مختصرا، لكنّه- بالنسبة إلى هذا الكتاب «العروة الوثقى»- كان أكبر تفسيرا و أكثر حجما؛ لأنّه بعد أن فسّر سورة الفاتحة بدأ في تفسير سورة البقرة إلى قوله عزّ و جلّ‌ فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ‌[4]، و من سورة آل عمران ينتهي تفسيره إلى قوله تبارك و تعالى: إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً[5].

فوصفه العروة الوثقى بتفسير الكبير مشعر بأنّه أراد أن فسّر الآيات جميعا.

و الثالث: أنّه ; جعل هذا الكتاب في الإجازة المتقدّمة تحت عنوان «جميع مؤلّفاتي» و هو مشعر أيضا بأنّه ; ألّفها و فرغ من تأليفها، مع وصفه في الإجازة بالتفسير الكبير.

و الرابع: أنّه ; صرّح في مقدّمة تفسيره الصغير المسمّى ب «عين الحياة» بهذه العبارة:

الحمد للّه الذي أنزل على عبده الكتاب و لم يجعل له عوجا ... هذا يا إخوان الدين و خلّان‌

[1]. انظر ص 129، الرقم 5، نقلا عن هامش« ق» و« ش».

[2]. و الظاهر أنّه السيّد مير داماد المعروف.

[3]. انظر مقدّمة التحقيق لهذا الكتاب، نماذج مصوّرة من المخطوطات.

[4]. البقرة( 2): 27.

[5]. آل عمران( 3): 35.