و قد يوضح عن أمره و أمرى، ربّ سامع بخبري لم يسمع بعذري. مع أنّه قد قيل:

إذا كان لك من التقوى لباس، فما عليك من الأقوال باس.

شعرا

على أنّ وجوب الهجرة من بلاد الجور- التي لا يتمكّن فيها من إظهار شعائر الإيمان- قويّ متلقى بالقبول، و وجوب التحرّز عن الضرر المظنون- فضلا عن الحاصل- واجب عند ذوي العقول. و أيّ ضرر أدهى من منع العلم من أهله، و إهمالنا في مثل هذا الزمان ما خلقنا لأجله؟! بل أيّ داء أدوى من اشتغال الحدس، بتوجه تطرّق الخوف على النفس؟! و الشيخ- درأ اللّه عنه شرّ ما ذرأ- أعلم بمواقع الأقدار، و قوارع الليل و النهار، فهو أعلى من أن ينبّه من سنة، أو يدلّ على سنّة، فمن أراد أن يزيده تبصيرا، و يخبره بما لم يكن به خبيرا، كان كمن أهدى إلى الأرض هدوّا، و أسمى إلى السماء سموّا، و إنّما هذه نفثة مصدور، جوابا لسؤال مقدّر أو مذكور.

و كيف أرضى بالأعداء أصحابا، و بالتراب أترابا.

شعرا

هذا مع أنّي- و للّه المنّة- فوق ما تعهده منّي، إن فكّرت فجواهر العقود، أو تكلّمت فمعقود العنقود.

شعرا