هذه نصّ كلمة الشيخ، و هي نفثة مصدور عبّر بها- كما قلنا- عن آلامه و امتعاضه و تكاثر حسّاده و منافسيه، و ما كان أكثر هؤلاء الحسّاد و المنافسين بلا شكّ إلّا من ذوي الأطماع و عباد المصالح الشخصيّة و الجاه الزائف‌[1].

و منها: ما قال الأستاذ قدري حافظ طوقان:

إنّه عند ما علم الشاه عباس حاكم الدولة الصفويّة بعودة الآملي إلى أصفهان ذهب بنفسه إليه، و أحاطه بالإكرام و الجلّة، و عرض عليه منصب رئاسة العلماء و مع أنّه لم يقبل هذا المنصب فقد بقي صاحب المقام الأوّل عند الشاه إلى أن وافاه أجله‌[2].

و منها: قال أبو المعالي الطالوي:

تنقلت به الأسفار إلى أن وصل إلى أصفهان، فوصل خبره إلى سلطانها الشاه عباس، فطلبه لرئاسة العلماء فوليها و عظم قدره و ارتفع شأنه إلّا أنّه لم يكن على مذهب الشاه في زندقته؛ لانتشار صيته في سداد رأيه، إلّا أنّه غال في حبّ آل البيت و ألّف المؤلّفات الجليلة[3].

و منها: ما قال الأستاذ الشبيبي:

كان ; على جانب عظيم من رحابة الصدر وسعة الأفق، اتّصل بشتّى الطوائف، و باحث مللا و نحلا، و لم يتحرج من أخذ الحكمة أينما وجدت. و بذلك نال ثقة أبناء مختلف الملل و النحل، و كان العصر الصفوي بحاجة إلى إمام مثل هذا الإمام المجدّد المصلح؛ بل كان مفتقرا إلى توجيهه و إرشاده في رتق الفتوق و رأب الصدوع الكثيرة في العصر المذكور، و قد عمل على توحيد الآراء و جمع الشتات، و عول السلاطين و الأمراء على آرائه في الإصلاح و حسم مادّة النزاع الداخلي بالوسائل السليمة على قدر الإمكان و في كثير من الأحيان ... خلق هذا الإمام على حبّ الحريّة و التخفّف، و مجافاة التصنّع و التكلّف، مشغوفا بطاهر البساطة في الحياة.[4]

ختم تطوافه بالعودة إلى أصفهان حيث أقام البقيّة الباقية من حياته، ثمّ اتّصل بالشاه عباس الصفوي من جديد، فأكرمه و أعلى مقامه و عهد إليه بمشيخة الإسلام في إيران، فعزّت به دولة العجم، و استنارت برأيه، و كان سلطانها لا يفارقه سفرا أو حضرا، و تبسّمت‌

[1].« أعيان الشيعة» ج 9، ص 240.

[2].« أعيان الشيعة» ج 9، ص 237.

[3].« أعيان الشيعة» ج 9، ص 241.

[4].« أعيان الشيعة» ج 9، ص 236.