إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ‌

أكثر النحاة[1] على أنّ «إيّا» هو الضمير، و الكاف و الياء و الهاء الملحقة بها حروف زيدت لبيان الخطاب و التكلّم و الغيبة[2]، كتاء «أنت» و كاف «أرأيتك» بمعنى «أخبرني»[3] المزيدة لتأكيد الخطاب.

و قال الزجّاج: هو اسم مظهر يضاف إلى المضمرات الثلاث‌[4]. و احتجّ الخليل ;‌

[1]. في هامش« د»:« كالخليل و سيبويه و الأخفش و المازني و أبي علي و غيرهم».

[2]. كما في« مجمع البيان» ج 1، ص 62؛« أنوار التنزيل» للبيضاوي، ج 1، ص 13؛« روح المعاني» ج 1، ص 86؛ و« الدّرّ المصون» ج 1، ص 55.

[3]. في هامش« ع»:« يعني التاء. و العرب تقول:« أرأيتك» هل جاء الأمر؟ أخبرني عن مجيئه، قال تعالى حكاية عن إبليس: أَ رَأَيْتَكَ هذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَ‌ أي: أخبرني عن هذا الذي كرّمته علّي، لم كرّمته؟».( منه ;).

و الآية المذكورة في الهامش من سورة الإسراء( 17): 62.

[4].« معاني القرآن و إعرابه» للزجّاج، ج 1، ص 48.

و جدير بالذكر، و بالرغم من أنّه جاء في كتاب« معاني القرآن و إعرابه» هكذا:« هو اسم مضمر». و لكن مع القليل من التأمّل و الدقّة يتّضح لنا أنّ هذا وقع سهوا من النسّاخ.

مضافا- إلى ستّ نسخ مخطوطة فيها تصريح بأنّه« اسم مظهر»- جاء في كتاب« الدرّ المصون» للسمين الحلبي، ج 1، ص 55، هكذا:« و اختلفوا فيه، هل هو من قبيل الأسماء الظاهرة أو المضمرة؟ فالجمهور على أنّه مضمر، و قال الزجّاج: هو اسم ظاهر».

و أيضا نقل العلّامة الطبرسي؛ في« مجمع البيان» ج 1، ص 62، هكذا:« قال أبو إسحاق الزجّاج: و« إيّا» اسم للضمير المنصوب إلّا أنّه ظاهر يضاف إلى سائر المضمرات ...».

و كذا قال السيّد الشريف الجرجاني؛ في حاشيته على الكشّاف، ج 1، ص 60:« قال الزجّاج و متابعوه:« إيّا» اسم مظهر مبهم مضاف إلى المضمرات».