______________________________
(51) و الثانية اشارة الى تصفية السائر مرآت قلبه و تجليته‌[1] عن ارجاس الاخلاق الرديئة و اصدية الاوصاف الذميمة، و افناء صفاته فى صفات الحق، و جولان سرّه فى فسحات الجنّتين الافعاليّة و الصفاتيّة، بتزكية النفس و تصفية القلب فى غيب درجات‌[2] الملكوتية.

(52) و الثالثة اشارة الى انسلاخ الكامل المحقق‌[3] عن ملابس ذاته و مصادر صفاته و مكابد[4] افعاله، بفناء افعاله فى افعال الحق و صفاته فى صفات الحق و ذاته فى ذات الحق، و استنشاقه روائح روح القرب، و استبشاره بالاستشراف على الجنان الثلاث:[5] الافعالية و الصفاتيّة و الذاتية فى غيوب الحضرات الجبروتية[6]

(53) فجنّة الافعال ذات درجة، و جنّة الصفات ضعفها، فهى ذات درجتين، و جنّة الذات ضعف جنّة الصفات، فهى ذات اربع درجات، و هى درجات الجنان السبع‌[7] الموعودة، و ورائها الفردوس الاعلى، و هى الجنة المضافة.

[در بيان معاد و رستاخيز انسانى و شرح عالم مثال و صاحبان قيامت صغرا و قيامت وسطا و قيامت كبرا]

(54) فلاهل جنّة الافعال حشر فى غيب عالم المثال‌[8]، و هم اهل القيامة الصغرى، و لاهل جنّة الصفات حشران فى غيب‌[9] الملكوت، و هم اهل القيامة الوسطى، و لاهل جنّة الذات ثلاث حشرات فى غيب‌[10] حضرات الجبروت، و هم اهل القيامة الكبرى؛ فاهل القيامة الصغرى هم قطّاع فيافى‌[11] الافعالية على مطايا النفوس الزكية، و اهل القيامة الوسطى هم سبّاح لجج‌[12] البحار الصفاتيّة على سفن القلوب الطاهرة، و اهل القيامة الكبرى هم سبّاق‌[13] فضاء الهويّة الذاتيّة على اجنحة الارواح القدسية؛ فالقاطعون فيافى الافعال:

[1] - تجليه- و. تخليته- م- تجلية- ل

[2] - جنب درجات- و. غيب الدرجات- ط

[3] - انسلاخ المحقق- ط

[4] - مكايد- و- ل

[5] - الثلاثة- ط

[6] - الجبروت- ط

[7] - السبعة- م

[8] - جنب عالم- و غيب المثال- م

[9] - الصفات فى غيوب- ط

[10] - جنب- و

[11] - الفيافى- ط- ل

[12] - جميع- و- سياح جمع- ل

[13] - سياق- و