الموازنة يكون علم هذا الرجل من الأولياء، فإن الأقطاب و الصالحين إذا سمّوا بأسماء معلومة، لا يدعون هناك إلا بالعبودية إلى الاسم الذي يتولاهم، فلكل رجل اسم إلهي يخصه يدعى به، و لو كان اسمه ما كان، فالقطب عبد اللّه، قال تعالى: وَ أَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ‌ يعني محمدا صلى اللّه عليه و سلم، فسماه عبد اللّه، فالأقطاب كلهم عبد اللّه، و الأئمة في كل زمان عبد الملك و عبد الرب، فالقطب أبدا مختص بهذا الاسم الجامع عبد اللّه هناك، ثم إنه يفضل بعضهم بعضا، مع اجتماعهم في هذا الاسم الذي يطلبه المقام، فيختص بعضهم باسم ما غير هذا الاسم من باقي الأسماء، فيضاف إليه و ينادي به في غير مقام القطبية، كموسى صلى اللّه عليه و سلم اسمه عبد الشكور، و داود 7 اسمه الخاص به عبد الملك، و محمد صلى اللّه عليه و سلم اسمه عبد الجامع، و ما من قطب إلا و له اسم يخصه، زائد على الاسم العام الذي له الذي هو عبد اللّه، سواء كان القطب نبيا في زمان النبوة المقطوع بها، أو وليا في زمان شريعة محمد صلى اللّه عليه و سلم، و كذلك الإمامان لكل واحد منهما اسم يخصه، ينادى به كل إمام في وقته هناك، فالإمام الأيسر عبد الملك، و الإمام الأيمن عبد ربه، و هما للقطب الوزيران، فكان أبو بكر رضي اللّه عنه عبد الملك، و كان عمر رضي اللّه عنه عبد ربه في زمان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، إلى أن مات رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم، فسمي أبو بكر عبد اللّه، وسمي عمر عبد الملك، و سمي الإمام الذي ورث مقام عمر عبد ربه، و لا يزال الأمر على ذلك إلى يوم القيامة، و كان الحسن و الحسين رضي اللّه عنهما أمكن الناس في هذا المقام من غيرهما ممن اتصف به. (ف ح 2/ 7، 571، 6، 571).

خليفة اللّه في أرضه لابد أن يكون على علم بمعاني حروف أوائل السور:

إذا أقيم العبد في خروجه عن حضرة الحق إلى الخلق، بطريقة التحكيم فيهم- من حيث لا يشعرون، و قد يشعرون في حق بعض الأشخاص من هذا النوع، كالرسل : الذين جعلهم اللّه خلائف في الأرض، يبلغون إليهم حكم اللّه فيهم، و أخفى ذلك في الورثة، فهم خلفاء من حيث لا يشعر بهم- فلا يتمكن لهذا الخليفة المشعور به و غير المشعور به أن يقوم في الخلافة، إلا بعد أن يحصل معاني حروف أوائل السور، سور القرآن المعجمة، مثل ألف لام ميم و غيرها، الواردة في أوائل بعض سور القرآن، فإذا أوقفه اللّه على حقائقها و معانيها، تعينت له الخلافة و كان أهلا للنيابة، هذا في علمه بظاهر هذه‌