مى‌خواستند بگويند اين حرف‌ها اعتبارى ندارد، قابل استناد نيست، چون مستند به آيه‌ى قرآن نيست. چيز جدايى است كه به ذهن آن آقا آمده و كنار آيه قرار داده است. اين‌هم مطلب دومى بود كه خدمتتان عرض كردم.

تفسير چيست و مفسر كيست؟

مطلب سوم: در صفحه 54 كتاب «التفسير والمفسرون» چاپى كه در اختيار من است. البته چاپى كه در اختيار من است- بايد چاپ ديگرى هم باشد، چون بعضى از آدرس‌ها را جايى ديدم كه مثل اين‌كه چاپ ديگر است- اين‌جا از راغب اصفهانى نقل كرده است كه «لايمكن تحصيل هذين (العلم والعمل) الا بعلوم لفظيه، عقليه و موهبيه» ده چيز را ذكر كرده است. گفته يك مفسر لازم است كه الفاظ را بشناسد و فالاول: معرفه الالفاظ، هو علم اللغه و الثانى: مناسبة بعض الألفاظ الى بعض و هو علم الاشقاق، الثالث: معرفه احكام ما يعرض الألفاظ من الابنيه و التصاريف و الاعراب و هو النحو؛ الرابع: مايتعلق بذات التنزيل و هو معرفه القراءات. الخامس: ما يتعلق بالأسباب التى نزلت عندها الآيات و شرح الأقاصيص التى تنطوى عليها السور، من ذكر الأنبياء و القرون الماضيه و هو علم الآثار و الأخبار. والسادس: ذكر السنن المنقوله عن النبى و عمن شهد الوحى و ما اتفقوا عليه و ما اختلفوا فيه، مما هو بيان لمجمل، أو تفسير لمبهم المنبأ عنه بقوله تعالى: «وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ» و بقوله‌ «أُولئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ» و ذلك علم السنن. والسابع: معرفه الناسخ و المنسوخ، والعموم و الخصوص و الإجماع و الاختلاف، والمجمل و المفسر و القياسات الشرعيه و المواضع التى يصح فيها القياس و التى لا يصح و هو علم أصول الفقه. والثامن: احكام الدين و آدابه و آداب السياسات الثلاث التى هى سياسه النفس و الأقارب و الرعيه، مع التمسك بالعداله فيها و هو علم الفقه و الزهد. و التاسع: معرفه الأدله العقليه و البراهين الحقيقيه و التقسيم و التحديد و الفرق بين المعقولات و المظنونات و غير ذلك و هو علم الكلام. والعاشر: و هو علم الموهبه و ذلك علم يورثه الله من عمل بما علم.

ايشان ده چيز را شمرده كه يك مفسر اگر بخواهد يك آيه را تفسير كند، بايد با اين چيزها آشنا باشد. روش صحيح تفسير كه اگر انسان بخواهد از يك آيه درست استفاده كند، غير از اين‌ها، بايد با هفت، هشت يا ده چيز ديگر آشنا باشد. من هم در حوزه‌ها هم در