الحياة يقال موت»[1].

و ارتبط هذا المصطلح قبل مجي‌ء الإسلام بتعبير الغزو، ثم جاء الإسلام بتحديد هذا المصطلح كما يقول ابن تيمية (ت 728 ه): «إذا كان أصل القتال المشروع هو الجهاد و مقصوده هو: أن يكون الدين كله لله، و أن تكون كلمة الله هي العليا، فمن امتنع من هذا قوتل باتفاق المسلمين»[2].

مع التنبيه على أن مصطلح القتال إذا استخدم ضمن المنظومة الإسلامية فإن المراد منه هو الجهاد، و هو بذل الوسع في القتال في سبيل الله‌[3].

و قد تدرج حكم القتال في الإسلام كما يقول ابن القيم (ت 751 ه): «لقد كان القتال محرما ثم مأذونا ثم مأمورا به لمن بدأهم بالقتال ثم مأمورا به لجميع المشركين»[4].

و مع مشروعية القتال فإنه يبقى مقيدا لأجل الإسلام و مصالحه، و لهذا درج الفقهاء في تحديد هذا الأمر خصوصا في مسألة القتال مع الآخرين بتقديم عرض الإسلام و مبادئه بداية على القتال و أحكامه‌[5].

noitasucca eslaF القذف‌) yletsahcnu fo yllaicepse (

القذف لغة: الرمي، تقول: قذف بالشي‌ء يقذف قذفا فانقذف: رمى، و التّقاذف: الترامي، ثم استعمل في الرمي بالزنا و نحوه من المكروهات، يقال: هو قاذف، و جمعه قذّاف و قذفة[6].

عرّفه الأحناف بقولهم: «هو الرمي‌

[1] - الأصفهاني، المفردات ص 655.

[2] - ابن تيمية، السياسة الشرعية ص 109.

و السرخسي، شرح السير الكبير 5/ 2227.

[3] - ابن الهمام، فتح القدير 5/ 435. و ابن رشد، المقدمات الممهدات 1/ 341.

[4] - ابن القيم، زاد المعاد 3/ 71.

[5] - السرخسي، المرجع السابق، 5/ 2227. الماوردي، الأحكام السلطانية ص 84. و الفراء، الأحكام السلطانية ص 41.

[6] - ابن منظور، لسان العرب 9/ 276. و البعلي، المطلع على أبواب المقنع ص 381. و ابن الأثير، غريب الحديث 4/ 29.