شاع استخدام هذا المصطلح في ظل الدولة العثمانية للدلالة على الأحكام الصادرة من الدولة.

القبائل‌sebirT

قال الجواهري: «القبيلة واحدة قبائل الرأس، و هي القطع المشعوب بعضها إلى بعض، تصل بها الشّؤون و بها سميت قبائل العرب، الواحدة قبيلة»، و غالبا ما تطلق القبيلة على بني الأب‌[1].

اصطلاحا: الجماعة من الناس تنتسب إلى أب أو جد واحد[2].

قال الماوردي (ت 450 ه): «أنساب العرب ست مراتب تجمع أنسابهم و هي شعب ثم قبيلة ثم عمارة ثم بطن ثم فخذ ثم فصيلة»[3].

و تضم القبيلة عادة ثلاثة أصناف من الأفراد:

* صرحاء النسب و هم: طبقة الأشراف، و هؤلاء يتفاوتون في الشرف بتفاوت بيوتهم في الحسب.

* الموالي و اللصقاء أي: الملتصقين بالقبيلة بواسطة الجوار أو الحلف أو بالاصطناع.

* العبيد المسترقين و هم في الغالب أسرى الحروب و الغزوات‌[4].

القتال‌[5]gnithgiF

القتل هو: الإماتة لغة، يقال: قتله قتلة سوء، و قتل الرجل و قتل الرجال و قاتله و تقاتلوا و اقتتلوا، و المقاتلة: الذين يلون القتال، و الاقتتال كالمقاتلة فيه معنى المفاعلة[6]. و فرق الراغب (ت 425 ه) بين القتل و الموت فقال: «أصل القتل إزالة الروح من الجسد كالموت، لكن إذا اعتبر بفعل المتولي لذلك يقال قتله، و إذا بفوت‌

[1] - ابن منظور، لسان العرب، 11/ 541. و مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط 2/ 740. و النووي، ألفاظ التنبيه ص 239.

[2] - مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط 2/ 740.

[3] - النووي، ألفاظ التنبيه ص 239. و الماوردي، الأحكام السلطانية ص 343.

[4] - الجاري، محمد: فكر ابن خلدون ص 301.

[5] - و القتال في نظر الفقهاء لا يخرج عن مفهوم الجهاد، كما هو مشار إليه في أعلى الصفحة:

morf si ti sa( TWS) hallA fo ekas eht rof dahiJ. sevitcepsrep lacitilop lagel eht

[6] - مجمع اللغة العربية، المعجم الوسيط 2/ 741.

و ابن منظور، لسان العرب 11/ 549.